人生得意事有二，“洞房花燭夜，金榜題名時”。與傳統(tǒng)喜慶氛圍不同，近年來，惡俗婚鬧、天價彩禮、以升學宴為名大肆斂財?shù)蓉撁嫘侣勵l頻沖上網(wǎng)絡熱搜。將新郎脫光綁在電線桿上、接親當日新娘家人強抬禮金等鬧劇在多地頻繁上演。以上種種，猶如霧霾，困住了在幸福生活道路上前進的人們。這也讓越來越多的人開始思考，得意之事如今為何被籠罩糊化，看不清最初的樣子？
一
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泱泱華夏，萬古山河。歷經(jīng)先秦諸子、漢唐氣象、宋明風韻等歷史沉淀，民間傳統(tǒng)習俗逐漸豐滿。在時代迅猛發(fā)展的當下，部分傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展不相適宜，陳風陋俗長久以來在地理、人文歷史等諸多因素影響下形成固化，嚴重阻礙了文明進步。當舊俗不再適用，移風易俗則勢在必行。
何為移風易俗？《荀子·樂論》中提到，“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦?！币骑L易俗，就是要改變舊的風俗習慣，移的是舊風，易的是陋俗。求治之道，莫先于正風俗。鄉(xiāng)村要振興，移風易俗就要先行。
二
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移風易俗工作是一項系統(tǒng)工程，不可“畢其功于一役”。新風俗的倡導不是全盤否定搞一刀切，而是要講究方式方法，探索鄉(xiāng)村文明新路子。
注意量的把控。風起在于輕，量大冗而沉。要辯證看待舊俗與新風的關系，他們并不是水火不容、完全不同。將舊俗做“減法”，卸掉包裝還原后的部分習俗本質(zhì)就是所倡導的新風。回顧開篇所提，所謂升學宴，初衷為邀請親朋好友分享孩子金榜題名的喜悅，近年來，隨著邀請人數(shù)的不斷增加，宴請規(guī)模也逐漸擴大。升學宴變了味道，大操大辦之風在宴請圈內(nèi)盛行，原本溫馨家宴搖身變?yōu)楹廊A酒席。當本意不在，豪華現(xiàn)場淪為個人表演浮夸臉面的舞臺，縱然臺下高朋滿座，當中又有幾分情真？我們要移風易俗，首先要注意量的把控，改變因規(guī)模龐大、數(shù)量繁多而帶來生活壓力的舊俗。
注意度的衡量。量變引發(fā)質(zhì)變，數(shù)量的積攢會引發(fā)事件本質(zhì)的徹底改變，要基于現(xiàn)實情況把握行為尺度。關于婚鬧的習俗，古時在民間有兩種說法：一是源于驅(qū)邪避災，人們相信通過婚鬧可以驅(qū)逐不祥之物，保護新娘免受邪惡力量侵害；二是與北方民族以狩獵游牧為生的生活習性有關，他們認為新婚時忍受棒打才能成為合格的丈夫。隨著時間推移，新婚鬧房也衍生出很多新花樣，其中不少行為逐漸背離初衷、尺度夸張，甚至因婚鬧太過傷及性命，紅事變喪事的慘痛案件數(shù)量也在逐年攀升，習俗的延續(xù)是代代人對美好生活的期許，不應在翻新花樣中被惡意丑化?；轸[的鬧應是熱鬧的鬧，而不是鬧事的鬧。我們要移風易俗，移的是低級趣味之風，易的是失去尺度之惡俗。
因地制宜防止南橘北枳。十里不同風，百里不同俗。風俗的產(chǎn)生和演化往往與各地域的人文地理密切相關，每個地區(qū)都獨有一番風土人情，要想讓移風易俗在廣袤大地上遍地開花，真正發(fā)揮作用，就需對癥下藥，將移風易俗工作與本土文化緊密融合，將移風易俗納入基層治理內(nèi)容中，細化標準、因地制宜革除陋習，培育良好家風、淳樸民風、文明鄉(xiāng)風。
三
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移風易俗，事關民生疾苦，亦是民心所向。所謂“守正篤實，久久為功，方能善作善成”，要想百姓擁有幸福生活，就要將移風易俗這項工作落到實處。
根深蒂固的思想難以更改，我們就要倡導傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，以發(fā)展的新眼光看待舊問題。加大宣傳力度，在開展精神宣講、舉辦引導活動等工作過程中，以“潤物細無聲”的思想效用，推動移風易俗觀念深入人心。群眾直接利益需要維護，我們的工作要從群眾需求出發(fā)。喜事新辦、喪事簡辦，歸根結(jié)底，受益的是千家萬戶。決策講科學，遇事不激進，移風易俗工作才能真正為百姓“減負”，吹走幸福道路上的“霧霾”。（作者：乳山市崖子鎮(zhèn)政府 陳慧瑩）
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